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《百家讲坛》观后感
假期，应老师的推荐，我观看了《百家讲坛》的王立群读史记的秦始皇系列。我觉得秦始皇之所以能统一天下的原因，是由许多人的智慧和汗水换来的，为秦国统一天下奠定了基础。
从秦国的祖先秦穆公开始，就一直在发动对外战争以及与六国的交涉。先王在百里奚、蹇叔的辅佐下确定了秦国的发展方向。秦国在向西扩张势力的同时也遇到了重重困难，苏秦的“连横”（苏秦起初以“连横”游说秦，但秦没接受，后以“合纵散横”对付秦）对付秦国的方法传入秦国后，令秦国束手无策，最后，由张仪出谋划策确立了“远交近攻”的长远战略方针，在战国末期，由秦始皇、丞相李斯、姚贾联合确立了统一天下的大计，并且这个大计与韩非之死密切相关，制定出“军事”“金钱”双管齐下的总攻略。用武力占领城市，用金钱收买他国重臣。秦王用这一方法只用十年左右的时间就将六国统一了。
我觉得，秦始皇能成功地统一天下离不开一群精忠报国的文武大丞和谋士，王翦父子是战国中赫赫有名的两员大将，战国四大名将之一。他们不但精通用兵之道，也会一些谋略。正是王剪父子辛勤汗水，战国七雄中的五国都是被他们消灭，白起、张仪、百里奚、蹇叔、吕不韦、李斯等都是精忠报国的，为了祖国而不停奋斗精神的人。这让我想起我们伟大的子弟兵—解放军，正是他们保家卫国，抗洪行动圆满成功，抗震救灾行动成功落下帷幕，正是他们在那废墟中抢救出了成千上万的生命。在抗震救灾行动中人民解放军不顾地势的险恶，天气的恶劣，尽自己最快的速度抵达了难区。到达了灾区，也要日夜不停地移开沉重的石头，救出伤员，直到双手磨出了血，腿脚筋疲力尽，仍坚持在第一线，为的是救出老百姓。
其实，《百家讲坛》讲的事实上是人性，让我们从事件中去感悟人生的哲理，怎样做一个更好，更完美，对社会有用的人。如果这个社会懂得如何报国，如何关爱社会、集体和他人，那么就不会有那么多的战争，而是和平与美好！
今天看了百家讲坛，这次王立群教授主要讲的是“合纵连横”，说实话，刚刚听到这个词的确有点陌生，下面，我就向大家来说说什么叫合纵连横吧！
合纵连横简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。张仪曾经游说六国，让六国共同事奉秦国。秦在西方，六国在东方，东西相连，故称连横。
讲一个关于合纵连横的典故吧。公元前313年的一天，秦国的使臣张仪来到楚国，对楚怀王说：“秦王愿意和大王结成兄弟之国。大王如果能同齐国断交，秦国愿献地六百里，两国永远和好。”楚怀王听了非常高兴，便一口答应下来，并派使者同张仪一起来到秦国，打算接收土地。可是刚入秦国境内，张仪就假装从车上摔下来，称病不出，拒绝会见楚国的使者。楚怀王见秦王迟迟不肯献地，以为秦王担心楚与齐的断交不够彻底，于是又派人北上大骂齐王。齐王被惹怒了，坚决和楚国绝交，并且与秦国建立了联盟关系。当楚使再次向张仪索讨献地时，张仪却说：“哪有六百里地献给你们，一定是听错了，只有六里宽嘛。”楚怀王发觉上了当，决定发兵攻秦，结果受到秦、齐两国夹攻，楚国大败而归。接着，在蓝田交战中，楚国又被秦国打败，割给秦国两个城市。从此，楚国就一蹶不振。这就是张仪采用连横政策，帮助秦王离间敌国联盟，扩张秦国势力的典型例子。
合纵连横就是一种外交的国策选择，关系着一个国家的未来，其历史作用受到人们的重视，也是智慧的一种表现。
一
今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢？是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么？此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情.
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案.
二
检举百家讲坛之鲍鹏山新说水浒之鲁智深 读后感 不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深 要说起水浒英雄，鲁智深可是一个特别的。说他是和尚，那也不尽然。他可是个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另类”。且看他： 头裹芝麻罗万字头巾，脑后两个太原府纽丝金环；上穿一领鹦哥绿纻丝战袍；腰系一条文武双股鸦青绦；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。 好一条英勇刚武的大汉子！ 从渭州经略府的提辖官到梁山泊的头领，这便是鲁智深的性格斗争生命史。鲁智深被逼上梁山，不仅仅是现实对他的迫害，也是他路见不平，拔刀相助的结果。他虽然是个粗鲁之人，但他一身好武艺却也是名副其实。 这不，为帮金氏，他三拳打死镇关西；遇见周通强抢民女，又将其痛揍一顿。瓦罐寺中驱恶人；野猪林中救林冲。鲁智深虽然性情鲁莽，但却有着一腔热血。他原本可以“逍遥自在”地当他的提辖，然而却无法忍受漠然的社会。鲁智深不能忍受他所存在的社会，他对自己所看到的不合理的社会压迫采取了进攻的态度。鲁智深的正义感造就了他的性格，造就了他的一生。他是个粗人，但他这个粗人却是善良的。不畏强暴，见义勇为，一副侠义肝胆，此乃英雄也。 鲁莽行事的鲁智深“平生不修正果，只爱杀人放火”。他可是“酒肉穿肠过”，但佛祖是否心中留，那就得问他自己了。他大闹五台山，大力倒凉亭。可真是“江山易改，本性难移”。 自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤举鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。 五台山上，鲁智深虽然到处惹是生非，三番五次破戒，但他在智真方丈面前却也显得乖巧，不敢放肆。鲁智深也有他可爱的一面。 鲁智深的性格中虽然有鲁莽的一面，但他却也是一个粗中有细的人。在菜园中他智斗众无赖，也算是有勇有谋。他在众无赖面前，力拔垂杨柳，也显示了他的力量和霸气。武艺超群，果不其然。 鲁智深为人豁达、坦率，这也正是他的可爱所在。他说话一口关西腔，又显出他的爽快来。不能否认，鲁智深确实是个英雄。作为英雄，他有一份英雄的气概。作为英雄，他也有一份英雄的义气。要不然又怎么会大闹野猪林救林冲，又怎么会为救史进华州入狱？路见不平拔刀相助；为兄弟两肋插刀。哪怕是来到梁山后，对昔日的好友兄弟依旧是日思夜念，并决定也接他们来梁山。如此义气，如此侠肝义胆，又怎能不让人为之钦佩呢？ 鲁智深的一身可以说是富有戏剧性的。从起初因躲避追捕而被迫落发，到善终坐化在大刹。也可以说是从“假和尚”成了“真和尚”。他虽然被逼上梁山，也干过些杀人越货的勾当，但骨子里，他却也不是个坏人，仍透着点佛家的大慈大悲。智真长老说他鲁智深必能修成正果，也确实如此吧。或许鲁智深已经看破了这红尘世事，他拒绝了宋江的好意，心已成灰，不愿为官，只图寻个清净的去处，得个囫囵尸首，也就此心满意足了。 听潮而圆，见信而寂。 鲁智深就这样圆寂了。鲁智深英雄一生，惊心动魄。但在临死之时，却是如此平静和自然。临死之人，如此坦荡也不失英雄气概。 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 鲁智深这个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚也算是做了一回真和尚，功德圆满，修成了正果。 鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。 鲁智深命中与佛有缘，这也使的他的性格善良。他豪爽，不畏强暴，杀富济贫，仗义勇为。真可谓是侠肝义胆，可歌可泣。 鲁智深是个英雄。英雄都是令人所敬佩的。鲁智深是一个让人觉得可爱的英雄。 真是： 好个大胆花和尚，仗义勇为是好汉。 杀富济贫都强暴，性格豪爽侠义胆。 一拳打倒镇关西，二番大闹五台山。 留下多少英雄事，一块好钢折不断。 喜欢鲁智深，不仅因为他是个英雄，不仅因为他的正直，坦率，义气，侠肝义胆。让人感觉最深刻或许还是他的圆寂。他虽然一生的经历都是如此的惊心动魄，充满着残酷的斗争，使他一腔正义的热血一直都在他的心头燃烧，沸腾。他厌恶他所存在的社会，他不能忍受这样的社会。于是他反抗，采取了进攻的态度。他上梁山，落草为寇，劫富济贫，疾恶如仇。真是英雄所为。他荡气回肠的一生却有着一个平静得不能再平静的结局，听潮而圆，见信而寂，他便似化作一粒尘埃在纷乱、悲哀、被压迫的社会飘荡。这样的他应该是真正“逍遥自在”的吧。好个“不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。”现在我们应该可以真真正正地唤他一声长老了吧。 侠肝义胆是英雄，勇于斗争是英雄。上天创造了鲁达，而社会造就了英雄的鲁智深。
三
《百家讲坛》观后感
——时代造就的英才
初三（3）班 江晓华 指导老师：朱常青
秦朝末年，烽烟四起，战火连天。在陈胜、吴广的带动下，各路人马纷纷揭杆而起，伐无道、诛暴秦，而韩信，这位一代英才，就是在这样的时代背景下应运而生的。
韩信，一个在乱世出生的奇才，不平凡的时代背景铸就了他不平凡的一生。
他是一个落破的贵族，整天带着一把剑到处蹭饭吃，在他的家乡是一个人人厌恶的游民，但是，他的经历赋予了他不同于一般人的雄才壮略，磨炼了他的意志，坚定了他的信念，在他与漂母（帮助人家洗衣服的妇女）的对话中我听出了他的雄心壮志：他不甘于在这里做一个游民，他定有前程，但没人看得起他，正可谓：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”
面对那无赖的挑衅，韩信忍受着“胯下之辱”，他完全可以一剑将他刺死，但他也只是在“孰视之”之后，从那无赖的胯下钻了过去。为什么？因为他知道“忍”字头上一把刀，这不是懦弱，这是睿智！他明白这一决定的重要性，如果冲动，他的理想将无法实现。
于是他背井离乡，仗剑从军，却无用武之地，直到遇到了萧何。
萧何是伯乐，慧眼识英才。再加上拜将之后，韩信与刘邦的那段话，韩信用自己独到的眼光替刘邦分析了天下情势，今与刘邦争霸的为项羽，他虽英勇善战，却只有匹夫之勇，他虽心地仁慈，却乃妇人之仁，抢民财，失民心，不成大器，让刘邦心服口服，大有相见恨晚意。
此后，韩信为刘邦攻打天下，驰骋沙场，立下汗马功劳，被封为齐王，本可自立为王，却甘愿为刘邦卖命，终因功高盖主，成为汉高祖的心腹大患，也是由于与陈浠密谋造反，最终丧于吕后之手。
他的死并不全是因为“鸟尽弓藏，兔死狗烹”吧，他的优柔寡断，他的报恩之心，他的图谋不轨，终使他成为阶下囚，刀下之魂。
他是一位英雄，因为他的帮助，刘邦才得以结束了楚汉争霸的局面；他替刘邦完成了大业；他逼得项羽乌江自刎，却也落得如此下场。
他是一位军事奇才，他的军事才能是其他人所不及的。他能在沙场上指挥千军万马，他能冲锋陷阵，打过无数胜仗；但他对于政治问题却优柔寡断，犹豫不决，如果韩信当时割地为王，如今的历史就要改写。
他能忍辱负重，所以他能成功；但他的野心和傲气也使他走向灭亡。
无论怎样，他是一位在乱世出生的英雄，在谈笑间，墙橹灰飞烟灭，大江东去之时，淘尽浪沙，流过无数风流人物的影子，卷起了千堆雪，万朵花。韩信的面容，永远地映在了后人的心里，留在了时间的长河里。
简评：
这是作者在观看《百家讲坛》之后，写的一篇读后感，文章语言流畅，层次清楚，但想表达的中心——韩信乃时代造就的英才——却没有能够集中地写好。这是值得注意的，其实韩信的成功，更多的是与他的个人原因有关系，这一点作者在文中也写到了，所以应将副标题改一改。另外，作为一篇读后感，叙述过多会冲淡议论，今后要注意。
1840年至1949年山东政治文化名人
左宝贵（1837-1894），清末著名爱国将领。字冠廷，山东费城县地方镇(今属平邑县)人。长期寄居淮安河下（今楚州区河下），死后葬于淮安。回族，行伍出身。幼年家贫。父母早丧，孤无所依。后背井离乡，摆摊补鞋。1856年，挈其两弟左宝贤、左宝清应募从军。一次战斗中，旗兵中炮死，他持其帜冲锋，战斗大胜，从此知名。1856年，隶江南大营，参加镇压太平天国起义。1865年，从僧格林沁前敌管带忠勇营讨伐捻军起义。1868年，补天津镇游击，留山东尽先补用。捻军失败，以功晋参将，并赏加副将衔。1872年，奉檄往热河朝阳剿办“马贼”，积功以副将尽先补用，并赏加总兵衔。1875年，率部从刑部尚书崇实赴奉、吉两省查办案件，诏以总兵记名简放，赐镪色巴图鲁勇号。自是以客军驻防奉天。1880年，奉命统领奉军，并总理营务翼长。因治军严肃，先后经崇厚等以“营务严肃、谋勇兼全”，将军庆裕、大学士李鸿章以“勤明忠实，骁果耐劳，晓畅军事，谋勇兼优”入奏，晋升为建武将军、记名提督，1889年授广东高州镇总兵，仍留驻奉天。1891年秋，因参加镇压热河朝阳金丹道教起义有功，赏穿黄马褂，并赏给头品顶戴。1894年，因慈禧太后60寿典，赏戴双眼花翎。
左宝贵“治军严肃，重文士，爱材勇，有奇技异能者，辄罗致麾下。功不吝赏，罚不私刑，士乐为用”。他参与镇压过太平军、捻军 和东北伐木工人、挖金工人、东荒教民起义。清政府先后奖给其六品 军功，颁赏奖武金牌、白玉翎管、白玉搬指、大小荷包，赐予铿色巴 图鲁勇号，赏穿黄马褂，头品顶戴，赏戴双眼花翎，封建威将军。�
左宝贵参与修筑了山海关到东北的关外铁路，开办过古山子、热水、金厂、沟梁、格力各等多处金矿，并利用机器开采矿石。他在所部长期驻扎的营口海神庙、沈阳练军公所、南北寺设立义学多处，亲自为学校物色教师，筹措薪膏，常轻裘缓带前至学校考其课程。又设置赈灾粥厂、同善堂、栖流所、育婴堂、牛痘局等慈善卫生机构。沈阳县治四周的津梁道路，宝贵亦多捐资葺修，并多次为故里捐资建桥、办学、整修清真寺，深受民众爱戴。
1894年7月，中日甲午战争爆发，朝鲜事急。清廷令左宝贵率兵入朝，进驻平壤。7月20日，左宝贵率军由奉天出发，29日到达九连城，他以平壤米价较廉，将饷银全行解去，欲以钱易米，保证军粮供应。又派人回奉天取回冬季衣物，以安定军心，并作持久战的准备。8月6日到平壤。与左宝贵同时奉檄到平壤的还有毅军马玉昆部，盛军卫汝贵部以及丰升阿所部奉天练军盛字营、吉林练军等四支部队，计29营13000余人。史称四大军入朝。
四大军入朝后，清廷帝后两党在攻守问题上发生严重分歧，光绪帝谕令入朝各军“星夜前进，直抵汉城”，“迅图进剿，先发制人”；李鸿章却主张“先定守局，再图进取”，若进攻汉城，“必须添卒3万人，步步稳慎，乃可图功”。在攻守问题上，左宝贵坚决主张主动进攻。8月初，他曾与众将商议南下进剿，以便与先期进驻牙山的叶志超、聂士成部南北配合，夹击日军。旋接盛宣怀电，知牙山叶志超部已于成欢战败，北退平壤。由于南北夹击之势已失，南进之议遂止。8月下旬，叶志超率残部到达平壤，他饰败为胜，虚报战功，被任命为驻平壤诸军总统。败将升官，“一军皆惊”。叶志超为人庸劣无能，怯懦畏敌，毫无抗敌决心，对平壤战守漫无布置，诸将不服调遣。这样，夙伏威望的左宝贵成为了实际上的平壤诸军总统。
9月4日，左宝贵向距平壤东北约40公里的成川派出骑探，侦知日军已分路向平壤围攻，兵力分散，每路日军兵力均较单薄。7日，左宝贵集合马步15营计7000余人，分左、中、右三路向平壤南中和、黄州方向出击，以3000人北进向元山方向出击，准备集中优势兵力，打击敌军一路，以收各个击破之效。这一主张得到诸将赞同。“各统领奋勇争先，均挑八成队，前赴中和”。7日晚，向元山方向出击的部队已达江东县，8日晨，南进部队也已出发。这时叶志超突探闻另路日军已进入成川，平壤后路吃紧，急将南北出击部队调回，放弃了主动进攻敌人的有利战机。关于这一点，日本军事评论家誉田甚八曾认为：清军集中兵力出击的“计划果能成功否，不能断定，但若实施之，则使当时分离日军之行动 ，不能在同一时期出现在平壤城下，因是至少可缓平壤陷落之期。当时日军包围攻击运动，殊为危险，若清军正当行动，拒止一方，向他方举首力转取攻势，则可得逐次各个击破之机会。然清将不能取如斯果敢之策及其军队缺乏移动性，遂唯见其实施之端绪，未见遂行。其南下邀击之顿挫，实清军之不幸也”。从这些评论可以看出，连日本人也为清军未能实现主动出击，丧失对日军各个击破的有利战机表示惋惜。
9月12日至14日，进攻平壤的日军先后到达平壤外围。14日完成了对平壤的合围。少数贪生怕死的清军将领，见日军来势汹汹，主张弃城逃走。左宝贵十分气愤，“怒骂曰：若辈惜死可自去，此城为吾冢也”，坚决表示了与平壤共存亡的决心。当晚，叶志超召集诸将会议，以“敌人乘势大至，锋芒正锐，我军子药既不齐，地势又不熟，不如整 各队，暂退瑷州，养精蓄锐，以图后举”。当时诸将依违参半，唯宝贵力言：“敌人悬军而来，正宜出奇痛击，令其只轮不返，不敢再正视中原。朝廷设机器，养军兵，岁靡金钱数百万，正为今日，若不战而退，何以对朝鲜而报国家？大丈夫建功立业在此一举，至于成败利钝暂时不必计也”。慷慨直陈，力持异议，再次坚决反对弃城逃跑，并密令亲兵监视叶志超以防其逃遁。“至是叶之威信完全堕地，其号令不行”。
为表示死守平壤决心，在战斗打响前，左宝贵“遵回礼，先期沐浴，誓临阵死节，会战期迫，宝贵翎顶辉煌为士卒先。或劝去翎顶，免为敌矢之的，宝贵曰：吾服朝服，欲士卒知我先，庶竟为之死也，敌之注目吾何惧乎！”卒不去翎顶。
9月15日凌晨，日军对平壤发起总攻，平壤保卫战开始打响，左宝贵率奉军防守平壤北面的牡丹台、玄武门一线。
日军虽然从南、西南、北等几个方面同时向平壤发起进攻，但城北的牡丹台、玄武门一线是其主攻方向。其他方面仅是佯攻，目的为吸引清军注意，以便于北面的进攻。
进攻平壤北面一线的日军是第五师团的朔宁支队和第三师团的元山支队，兵力占进攻平壤日军的三分之一以上，因而是平壤保卫战最激烈的战场。
守卫平壤的清军在玄武门外筑垒五处，分两重。内重牡丹台，牡丹台外重自东北向西北方向沿丘陵构筑外垒四处。15日凌晨5时5分开始，日本元山支队集中炮火向牡丹台外侧西北方两个堡垒开始了猛烈炮击，以掩护步兵冲锋。守卫堡垒的清军进行了顽强抵抗。“宝贵自至城上指挥，我军力御之，倭人死伤无数”。日军在军官的督战下，拚死突进。6时20分左右，战斗益趋激烈。“此际彼我之枪炮声最为盛，硝烟与朝雾相混，几乎咫尺莫辨”。元山支队为了打开突破口，集中全部炮火向西北最外一垒猛轰。堡垒被毁，守垒清军被迫于6时50分撤退。不久，第二垒也在日军炮火环攻下失守。7时15分元山支队占领玄武门外西北外侧二垒后，按既定部署直抵牡丹台下。
在元山支队进攻西北二垒的同时，朔宁支队也向牡丹台外东北方向的两个清军堡垒发起进攻。日军首先以两个中队的兵力在旅团副官桂大尉的指挥下，向最东北方外侧的堡垒发起猛冲。清军凭垒拒守，以连发毛瑟枪进行还击。击伤敌指挥官桂大尉和两个中队长小仓中尉和本间中尉。但日军在炮火支援下连续发起猛冲，战至7时半左右，清军不支，终于弃守东北方的外一垒。这样余下的外重最后一个堡垒，便处于孤立无援的境地。日军集中全部炮火向外重最后一个堡垒倾泻，“山炮榴霰弹频频在垒上爆炸”。但清军“仍坚阵应战”，一直坚持到8时才最后撤出堡垒。至此，从外侧掩护牡丹台的清军四处堡垒，全部落于日军之手。日军元山支队与朔宁支队会合，从东、北、西三个方向包抄牡丹台，开始对牡丹台守军“三面合击”。
牡丹台是平壤玄武门外的一个制高点，据全城形胜。牡丹台失守全城将遭到威胁。日军早已注目此地，企图一举攻占。因此，在占领外围堡垒后，立即立炮于垒上，用排炮集中向牡丹台守军轰发。守军在左宝贵指挥下，凭险据守，“以全力持之”，用速射炮向进攻之敌步兵迅猛还击，日军步兵在清军强大炮火攻击下，伤亡惨重，无法前进，“战斗颇为困难”。为了援助步兵冲锋，日军集中元山、朔宁两个支队的全部炮火“专注我牡丹台垒排轰”。牡丹台外城连中数发榴霰弹，堡垒胸墙被毁，速射炮也被击坏，士兵伤亡甚重。日军乘势发起冲锋，蚁附而上。在日军步炮夹攻下，牡丹台垒最终陷落。
正在玄武门指挥作战的左宝贵，见牡丹台失守，“知势已瓦解，志必死”。“乃衣御赐衣冠，登陴督战”，“往来 睨指挥”。营官杨某见城上危险，欲挽宝贵下城避，宝贵击以掌，并亲燃大炮向敌军轰击，先后“手发榴弹巨炮三十六颗”。部下感奋，拚死抗御，予敌军以重大杀伤。正酣战间，忽一炮弹飞来，将我炮击碎，“铁贯宝贵肋下”。宝贵负伤不退，裹创再战，血染征衣。不久，又一弹飞至，左宝贵中弹扑地，“将士趋视之，已洞 矣”。“时犹能言，下城始陨”。左宝贵是甲午战争中清军高级将领血战沙场，壮烈殉国的第一人。
左宝贵牺牲后，奉军失去主帅，无人指挥，日军乘势占领了玄武门。营官杨某挟左宝贵尸体欲自玄武门冲出，可是日军已进城，“塞满街巷，杨某亦死乱军中”。两人忠骸，均不知下落。
左宝贵在平壤战死后，尸骨无存，清军将士冒着炮火硝烟，只觅得他的一领血衣和一只朝靴，从平壤护送回淮安。左夫人陶氏及其亲属，遵奉朝廷旌表和按照回族葬礼，在河下墓地为他举行衣物下葬仪式，并建造了“左忠壮公祠”。全城老幼妇孺，人人掩面恸哭，对这位抗日民族英雄表示深切的哀悼。光绪皇帝御祭左宝贵赐制镶金楹联一副（文革期间被毁）,悬挂在河下古清真寺大殿上,楹联内容已记载不清，只记上联为：“……仓卒而雄躯遽殉”；下联为：“……暗呜之壮气未消”。上款全文为：“钦赐头品顶戴双眼花翎马步三军统领提督军门左”品衔，谥号“忠壮公”。
【左宝贵衣冠冢】位于临沂市平邑县地方镇西约一公里处。左宝贵牺牲后遗体留在朝鲜。
为了表示对他的怀念，1895年，清政府拨款在其故里地方镇建衣冠冢，埋葬了其生前穿过的靴子1只。时置墓地2公顷（合30亩），陵园占地0.67公顷（合10亩），围以砖墙，墓前神道立有石牌坊、石狮、墓表、御制龟驮碑等，立碑记德，题记“气壮山河”。。现仅封土、石狮、墓表、残碑基座尚存。在他的故乡祖茔地掩埋了他生前穿过的一只靴子和一顶帽子，并在上面筑起一座方形圆顶坟，即今日遗迹尚存的衣冠冢。墓表为四楞形，周面皆有对联，其一云：“经百战，勇冠诸军，常开平天下奇男子；守孤城，心拼一死，张瞧阳古之伟丈夫”。 墓表南面刻有兵部左侍郎杨颐的挽联：“孤军支拄穷边，伤哉为国 捐躯，万里未能收战骨；几辈逍遥海上，恨不藁街悬首，九原何以谢 忠魂。”墓表北面为驻藏帮办大臣内阁大学士礼部左侍郎尚贤的挽联： “经百战勇冠诸军，常开平天下奇男子；守孤城心拼一死，张睢阳古之烈丈夫”。表达了人们对这位为国捐躯的爱国主义将领的崇敬之情。但衣冠冢在文革期间被破坏，其石料成了建造水利工程的材料。现在在其家乡有雕塑数座，以表达家乡人民对他的敬仰和纪念。
山东历史名人有谁
1、马钰
钰（1123年－1183年），道教支派全真道二代掌教，原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。山东宁海（今山东牟平）人。道教全真道道士。
在出家前，马钰与孙不二是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中，他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。
2、刘徽
刘徽（约225年—约295年），汉族，山东滨州邹平市人，魏晋期间伟大的数学家，中国古典数学理论的奠基人之一。是中国数学史上一个非常伟大的数学家，他的杰作《九章算术注》和《海岛算经》，是中国最宝贵的数学遗产。
刘徽思想敏捷，方法灵活，既提倡推理又主张直观。他是中国最早明确主张用逻辑推理的方式来论证数学命题的人。刘徽的一生是为数学刻苦探求的一生。他虽然地位低下，但人格高尚。他不是沽名钓誉的庸人，而是学而不厌的伟人，他给我们中华民族留下了宝贵的财富。
3、孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
4、王处一
王处一(公元1142--1217)号玉阳子，宁海(今山东乳山)人。金大定八年（公元1168年）师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞。王处一继承王重阳思想，以道教本门为本位，以无为主教，主张全抛世事，内炼心性，名之为“齐修万行，聚神一气”。修行讲求“真实”，即真性、真功、真行。
5、杜受田
杜受田（1788－1852年），字锡之，号芝农，山东滨州（今滨州市滨城区）人。为咸丰皇帝之师。杜受田死了，咸丰帝将他不尽的思念转化为对杜氏家人的隆恩。
杜受田的父亲身前任礼部侍郎，赏礼部尚书衔，赏食全俸；长子杜翰，时以翰林检讨放湖北学政，15个月就由从五品提升至正二品的侍郎，并进为军机大臣。
参考资料来源：百度百科-马钰
参考资料来源：百度百科-刘徽
参考资料来源：百度百科-孔子
参考资料来源：百度百科-王处一
参考资料来源：百度百科-杜受田
